அக்ரஹாரத்தில் கழுதை

ஏனையா ஜே எம்

பிள்ளைமாருக மேல அப்படி என்ன கோவம்? சும்மா சாடிகிட்டே இருக்கேகளே

siva

ஜெ,
சில ஆண்டுகளுக்கு முன்னாள் பார்த்த படம். வெகு சுமார். இதை இணையத்தில் கொண்டாடுவதை பார்க்கும் போது சிரிப்பு தான் வருகிறது. வணிக சினிமாவின் கூறுகள் இல்லாமல் எந்தப் படம் வந்தாலும் அதை தலையில் தூக்கி வைத்துக் கொண்டாட வேண்டும் என்கிற உயரிய குறிக்கோளோடு இங்கே பல ‘அறிவுஜீவிகள்’ உலவிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். (உண்மையிலேயே ஒரு நல்ல, உலகத்தரம் வாய்ந்த திரைப்படம் பார்த்தால் இவர்களுக்கு ஒன்றும் புரியாது என்பது வேறு விஷயம்)

பி.கு: பின்னூட்ட மட்டுறுத்தல் (வார்த்தைப் பிரயோகம் சரிதானே?) கொண்டு வர முயற்சிக்கலாமே? சம்பந்தமே இல்லாமல் எதாவது உளறி விட்டுப் போகும் அன்பர்களிடம் இருந்து தப்பிக்கலாமே?

அன்புள்ள ஜெ,

அக்ரஹாரத்தில் கழுதை படம் 1978ல் வெளிவந்தது. அந்தக்காலப் படங்களை கறுப்புவெள்ளையில் இப்போது பார்த்தால் அபத்தமாகத்தான் இருக்கிறது. இன்றைய ஒளிப்பதிவு உத்திகள் ஒன்றும் அப்போது இல்லை அல்லவா? அக்காலத்தில் நடிப்பும் அப்படி செயற்கையாகத்தான் இருக்கிறது. அதைவைத்து நிராகரிப்பது சரியா? மேலும் ஜான் ஆபிரகாம் அந்தப்படத்தை குறைவான வசதிகளைக்கொண்டு எடுத்தார் என்று சொல்கிறார்கள்

அன்பரசன்

அன்புள்ள அன்பரசன்,

அக்ரஹாரத்தில் கழுதைக்கு இருபதாண்டுகளுக்கு முன்னதாகவே அதைவிட மிகத்தேர்ந்த மலையாளப்படங்கள் வந்துவிட்டன. 1958ல் தேசியவிருபெற்ற ‘நீலக்குயில்’ அதன் நடிப்பு, காமிராக்கோணங்கள், ஒளிப்பதிவு, படத்தொகுப்பு எல்லாவற்றுக்கும் இன்றைக்கும் ரசிக்கத்தக்கதாக உள்ளது. அப்படி குறைந்தது 50 படங்கள். வின்செண்ட், சேதுமாதவன்…

மலையாளத்தில் மிகமிகமிகக் குறைவான செலவில் யு.கெ.குமாரன் [அதிதி,இனியும் மரிச்சிட்டில்லாத நம்மள்] பி.ஏ.பக்கர் [கபனிநதி சுவந்நப்போள்,சாப்ப]போன்ற பல நல்ல படங்கள் வந்துள்ளன. அவற்றில் ஒளிப்பதிவுத்தரம் குறைவாக இருக்கும். படத்தொகுப்பில் எகிறல்கள் இருக்கும். ஆனால் படச்சட்டங்கள், காட்சி நகர்வு, நடிப்பு ஆகியவை சிறப்பாக இருக்கும். காரணம் அவற்றை வைத்துத்தான் இயக்குநரை மதிப்பிடுகிறோம். அப்படங்களின் திரைக்கதை மேலும் சிறப்பான ஒரு படத்துக்கான சாத்தியங்களைக் காட்டும் மிகச்சிறந்த இலக்கிய வடிவமாக இருக்கும். குறிப்பாக அதிதி , இனியும் மரிச்சிட்டில்லாத நம்மள் போன்ற திரைக்கதைகளை பெரும் படைப்புகள் என்றே சொல்லலாம்.

ஜான் அவரது படங்களை குறைந்த செலவில் எடுக்கவில்லை. எல்லா படங்களும் இருமடங்கு செலவில் மும்மடங்கு கால அளவில் எடுக்கப்பட்டவை

ஜெ

ஜான் பற்றி நினைவு வரும்போதெல்லாம், அவர் “புளிய மரத்து”க்குத் திரைக் கதை எழுதும் முயற்சிகளே நினைவுக்கு வருகிறது. ஜான் பற்றி யாரேனும் ஒரு திரைப் படம் செய்யலாம் – அது நிச்சயம் நன்றாக இருக்கும் -

இப்போது வந்துள்ள ஆயிரத்தில் ஒருவன், வில்லு போன்ற படங்களை விட அக்ரகாரத்தில் ஒரு கழுதை எவ்வளவோ மேல்.

எம் ஜீயாரின் சினிமாக்கு கூட தேசிய விருது கொடுத்து உள்ளார்களாம்.

சினிமாவும் குறுகிய கால வாழ்வு உடையது. முப்பது வருடங்களுக்கு முன்பு ரசித்து பார்த்த தங்கப் பதக்கம், நாடோடி மன்னன் போன்ற படங்களை இன்று ரசிக்க முடிவதில்லை.

ஜெயமோகன் அவர்களுக்கு,

தோரே ஒத்துழையாமை பற்றி எழுதியிருக்கிறார்.Civil Disobedience என்ற வார்த்தையே அவர் மூலமாகத்தான் காந்தி அறிகிறார்.அந்த போராட்ட முறையை பற்றி அவர் முன்பே அறிந்திருந்தாலும்.ஆனால் தோரே வாழ்வில் ஒரு முறை ஒரு நாள் சிறையில் கழித்திருக்கிறார்.அதை வைத்து பார்த்தால் அவரது ஒத்துழையாமை கட்டுரைகளை ஒதுக்கிவிடலாமா.ஜான் ஆபிரகாம் புரட்சிவாதி அல்ல.கலகக்காரன் அல்ல.மனிதர்.பலவீனமான மனிதர்.ஆனால் அந்த பலவீனமான மனிதர் பித்தனும் கூட.அந்த பித்தமே அவரை சினிமாவை இயக்கவைத்திருக்கிறது.அவரது பலவீனங்கள் அதை குறைப்படங்கள் ஆக்கியிருக்கிறது.உங்களது கட்டுரைகள் அவரது பித்து நிலையை பற்றி ஒன்றுமே சொல்லவில்லையே.வெங்கட் சாமிநாதன் எழுதிய பித்தமும் இயக்கமும் என்ற ஜான் பற்றிய கட்டுரையே அவரை பற்றி சரியான பிம்பத்தை அளிக்கிறது.அத்தகைய பலவீனங்களுடன் அவர் படங்களை இயக்கியதை ஒரு வகையில் பெரிய விஷயம்.அந்தக் கட்டுரையில் ஒரு இடத்தில் சுந்தர ராமசாமி சாமிநாதனிடம் சொல்கிறார்,’வேறு எல்லாவற்றையும் விடுங்கள் , இவரால் தனியாக வீடு போய் சேர முடியுமா’ என்று.ஆனால் உங்கள் கட்டுரையில் இல்லாத ஒரு கரிசனம் அதில் இருக்கிறது.சிவராம் காரத்தின் சுயசரிதை புத்தகத்தின் பெயர் கூட பித்தனின் பத்து தலைகள் தானே.
பித்தனுக்குதான் பத்து தலைகள் இருக்க முடியும்.அப்போது தான் புதிதாக எதாவது செய்ய முடியும்.அவனே கலைஞன்.துரதஷ்டவசமாக ஜானிடம் தன் பித்தத்தை குவித்து நேர்த்தியான படமாக கொடுக்கமுடியவில்லை.அது அவரின் குறை.அவரின் ஆளுமையின் குறை.விமர்சனத்துக்கு உரியதுதான்.கைத்தட்டி ஆர்ப்பரித்து கேலி செய்வதுக்குரியதல்ல.அது கண்டனத்துக்குரியது.
*
ஞாநி கோலம் என்ற சினிமா இயக்கம் தொடக்க விழாவில் ஜான் பற்றி குறிப்பிட்டார்.மக்களிடம் இருந்து பனம் பெற்று ஒரு மாற்று திரைப்படத்தை உருவாக்க முடியும் என்கிற வகையில் அவரே முன்னுதாரனம்.அந்த வகையில் கோலம் இயக்கத்தின் முலமாக மாற்று திரைப்படங்கள் உருவாக்க வேண்டும் என்றார்.நீங்கள் விஷ்ணுபுரம் நாவல் வெளிவந்ததற்கு க.நா.சு, சி.சு.செல்லப்பா அவர்களின் தியாகங்களை கணக்கில் கொள்வீர்கள்தானே.இன்று வனிக இதழ்களில் உங்கள் எழுத்துக்கள் வரலாம் .ஆனால் ஏழாம் உலகம் தொடராக வரமுடியுமா.அதற்கான எல்லைகள் உண்டு.அது போல வனிக சினிமாவில் ஒரு குறிப்பிட்ட தளத்திற்கு மேல் யாராலும் படம் எடுக்க முடியாது.ஆக மாற்று சினிமாவுக்கு ஜான் முன்னுதாரனம் தான் , அது எத்தனை குறைகள் கொண்டிருந்தாலும்.
*
மாற்று சினிமாவுக்கு ஒரு வெளி இருந்தால் தான் அங்கு பரிசோதானை முயற்சிகள் செய்ய முடியும்.இந்தியன் காபி ஹவுஸ் போல கூட்டுறவு அடிப்படையில் மாற்று திரைப்படங்களுக்கான சிறிய அரங்குகள் , மாவாட்ட அளவில் ஊருக்கு நூறு பேர் இருந்தால் ஆரம்பிக்கலாம்.அங்கு மக்களிடம் பணம் பெற்று மிக குறைந்த செலவில் படங்கள் உருவாக்கப்படலாம்.இது சாத்தியப்பட்டால் வட்டார அளவிலான சினிமா சாத்தியப்படும்.அதை செய்வதற்கு ஒருவர் பித்தனாகவும் இருக்க வேண்டும்.அந்த அடிப்படையில் ஜான் முக்கியமானவரே.

சர்வோத்தமன்.

ஜெயமோகன் அவர்களுக்கு,

* கடந்த இரண்டு மூன்று மாதங்களில் உங்களுக்கு இரண்டு மூன்று மறுமொழிகள் தான் எழுதியிருக்கிறேன். காந்தியின் பிள்ளைகள் கட்டுரைகள் படித்த சில நாட்கள் கழித்து
EPWவில் அது சம்பந்தமாக http://epw.in/epw/user/loginArticleError.jsp?hid_artid=14240 ஒரு கட்டுரை வந்தது.அதை படித்த போது சில விஷயங்கள் உங்களை கேட்ட வேண்டும் என்று தோன்றியது.கேட்டேன்.அப்படியாகத்தான் மற்றவையும்.வேண்டுமென்றே மாற்றாக என்று இல்லை.வேண்டுமென்றே மாற்றாக எழுதி என்ன செய்து விடப்போகிறேன்.
.
* பித்தன் என்பதை அதீத ஈடுபாடு என்ற பொருளில் தான் எழுதினேன்.நீங்களும் அப்படித்தான் எடுத்துக்கொண்டீர்கள் என்று நினைக்கிறேன்.அந்த அளவில் சிவராம் காரந்த் பற்றி குறிப்பிட்டேன்.சிவராம் காரந்த்துடன் ஒப்பிட வில்லை.கூடாது என்று எனக்கு தெரியும்.

* ஜான் மிக சிறிய அளவிலெனும் மாற்று சினிமாவுக்கான களத்தை உருவாக்கியவர், அதன் அடிப்படையில் அவரை பொருட்படுத்தலாம் என்று என்று சொல்ல நினைத்தேன்.ஏன் பொருட்படுத்தலாம் என்பதற்கு என் அளவில் சில எளிய விளக்கங்கள் சொன்னேன்.

* தோரேவை இழுத்ததும் அந்த அடிப்படையில் தான்.கடைசியாக ஜான் பற்றி மேலே சொன்னதை என்னளவில் மேலும் வலியுறுத்ததான்.

* இவைகளை கோர்வையாக சொல்லத்தெரியவில்லை.ஆக இனி சொல்லாமல் விட்டுவிடலாம்.

நன்றி,
சர்வோத்தமன்.