Category Archive: நாவல்

தருக்கங்களுக்கு இடையே தவித்துக்கொண்டிருக்கும் உண்மை(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் பதினொன்று)

”சூழ்நிலைக்கு ஏற்பவே மனம் தருக்கங்களை உண்டு பண்ணுகிறது. உண்மை ஒருபோதும் தருக்கத்தில் சிக்காது. சிக்குமெனில் சதுரங்க விளையாட்டு வழியாக பரமஞானம் அடைய முடியும்” (பிங்கலனின் மற்றுமொரு கூற்று) அன்பு ஜெயமோகன், தருக்கங்களின் மீது தீராக்காதல் கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம். அது தவறன்று. அதேநேரம், தருக்கங்களைக் கொண்டு எல்லாவற்றையும் தெரிந்து கொள்ள முடியும் என முடிவு செய்கிறோம் பாருங்கள். அங்குதான் குழப்பத்தில் சிக்கிக் கொள்கிறோம். தருக்கம் என்பது நிரந்தரமான வடிவம் கொண்டது. எப்போதும் தன்வடிவை மாற்றிக்கொள்ள் அது விரும்புவதில்லை. அதனாலேயே …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73475

கொற்றவை- கனவுகளின் வெளி

index

அன்புமிக்க ஜெ, கொற்றவை மீண்டும் வாசித்தேன்.”கரும்பாறை மீது காலமெல்லாம் காதலுடன் தழுவிச்சென்றாலும் காற்று அதில் இணைவதில்லை!!!” எத்தனைவலிமையான சொற்கள்.கண்ணகியுடன் கோவலனின் உறவை இதைவிட விளக்க வார்த்தைகளில்லை. கொற்றவையின் மொழி என்னை இழுத்து மூழ்கிடச் செய்கிறது.ஒவ்வொரு அன்னையின் கதையும் வாழ்வும் மண்ணில் வீறுகொண்டு எழும் விதைகளாகவே எனக்குத் தோன்றுகின்றன.சொல்லப்போனால் உலகின் ஒவ்வொரு பெண்ணின் மனதிலும் இத்தகைய கதைகள் உருக்கொண்டு குமுறிக் கொண்டிருக்கின்றன. கொற்றவையின் தனித்தன்மை கொண்ட மொழி எனக்களிக்கும் உவகையை விவரிக்க முடியவில்லை.மொழியின் சரளமும் வலுவுமே நான் வாசிக்க …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73443

அலங்காரங்களைக் கலைத்தால் அகப்படும் உண்மை(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் பத்து)

”நான் தேடுவது எதை? அவனுக்குத் தெரியவில்லை. எனக்கு உண்மை வேண்டும். மயங்களற்ற உண்மை. என் உள்மனதிற்கு ஐயமே இல்லாமல் ஏற்புடையதாகும் உண்மை. அது பிளவுபடாததாக அநாதியாகத்தான் இருக்க முடியும். அது என் உண்மை அல்ல. எந்தக் காலத்துக்கும் உரிய உண்மை அல்ல. உண்மை என்ற வகைப்படுத்தலுக்குரியதும் அல்ல. அது அதுதான். அதை நான் அறிவேன். அது என் கண்முன் நிரம்பி இருக்கும் காற்றுப்படலத்திற்கு அப்பால், மிக மிக அருகில், ஆனால் எளிதில் அணுக முடியாதபடி உள்ளது. அதன் …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73477

மாமத யானை தரும் பயமும், தெளிவும்(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் ஒன்பது)

”எதையும் உன் அனுபவ வட்டத்திற்குள் கொண்டு வந்து யோசி. உன் அனுபவத்தை மீறியவை கூட அனுபவத்தின் தர்க்கத்திற்கு உட்பட்டவையாக இருந்தாக வேண்டும். அதுவே ஞானவழி. மீதியெல்லாம் சுய ஏமாற்று. ஞானவழியில் நிம்மதி இல்லை. ஆனால் கர்வமும் சுயதிருப்தியும் உண்டு. ஆனந்தத்தில் பெரிய ஆனந்தம் இதுவே.” (பிங்கலனிடம் பிரசேனன்) அன்பு ஜெயமோகன், கடவுளுக்கு அடுத்தபடியாய் மனிதரை அதிகம் அலைக்கழிக்கும் வார்த்தையாக ஞானம் இருக்கிறது. ”ஞானி என்பவன் எல்லாவற்றையும் உணர்ந்தவன்” எனும் பொதுச்சித்திரம் ஞானியை எல்லாம் அறிந்தவனாக முன்நிறுத்துகிறது. ’எல்லாம்’ …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73227

வெட்டவெளி கண்டுவிட்டால் எல்லாமே வேடிக்கைதான்(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் எட்டு)

”நான் என்று கூறும்போது உன் மனம் பிரபஞ்சம் நோக்கி விரிவடையட்டும். பிரபஞ்சத்தை ஒருபோதும் உன்னை நோக்கிக் குறுக்காதே.” (பிங்கலனிடம் மகாபிரபு இறுதியாகச் சொல்வது) அன்பு ஜெயமோகன், பிரபஞ்சம் எனும் சொல் சமஸ்கிருதச்சொல். அதன் பொருள் ‘நன்கு விரிந்தது’ என்பதே. நன்கு விரிந்த அல்லது விரிந்து கொண்டிருக்கும் அமைப்பைக் குறிக்கும் சொல்லே பிரபஞ்சம். தமிழில் பேரண்டம் எனச் சொல்லலாம். பிரபஞ்சத்தை நம்மால் ஒருபோதும் முழுமையான புறவயத்தில் கண்டுவிடவே முடியாது. அறிவியலே கூட அதைச் சில கருதுகோள்களின் உதவியுடனேயே வரையறுத்திருக்கிறது. …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73193

அண்டத்திற்குள் அமிழ்ந்துவிடும் பிண்டத்தின் அலைக்கழிப்பு(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் ஏழு)

”பூமியில் பூத உடலோடு இருக்கும்வரை இருநிலை உண்டு. பிரபஞ்சமே இருத்தல் இல்லாமலிருத்தல் என்ற இருநிலைகளில் ஒன்றாகத்தானே இருக்க முடியும்? அனுபவ உலகமே அங்கிருந்துதான் துவங்குகிறது. எனினும், இருநிலையின் பரஸ்பரப் போராட்டம் தேவையில்லை குழந்தை. இந்த இருநிலையானது நம் இருப்பின் அடிப்படையில் நாமே கற்பிதம் செய்து கொள்ளும் சாமானிய சாத்தியம் மட்டுமே. நம்மைத் தாண்டிய பரமார்த்திக நிலையில் எல்லாம் ஒன்றுதான். ஒன்றின் பலபக்கங்கள்தான் இவை எல்லாம்.” (பிங்கலனின் கலக்கம் குறித்து மகாபிரபு) அன்பு ஜெயமோகன், மனிதன் என்பவன் உடலாலும், …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73195

ஆதிமெய்ப்பொருளான வெளியின் பெருந்தரிசனம்(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் ஆறு)

”எல்லையற்ற நாதப்பெருவெளியில் இந்த விஷ்ணுபுரம் ஒரு சொல்தான். எல்லா சொல்லுக்கும் முன்னும் பின்னும் மெளனம் உள்ளது. நாதத்தின் உச்சம் மெளனம். அதில் ஒரு துளியை அர்த்தம் ஒரு அபூர்வ தருணத்தில் தொடுகிறது. காலப்பிரவாகத்தின் முடிவின்றி நகரும் அந்த ஒலி அந்தக் கணத்தில் அந்த அர்த்தத்திற்கு உரியதாக ஆகிறது. அந்தச் சுமையுடன் அது காற்று வெளியிலிருந்து பிரிந்து வருகிறது. அதன் மகத்தான முழுமையும் உள்ஒழுங்கும் சிதறி விடுகின்றன. பிறகு அது தன் முழுமையை ஆதியைத் தேட ஆரம்பிக்கிறது. ஈரம்பட்ட …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73229

கடவுளெனும் குறியீட்டின் அர்த்தங்கள்(விஷ்ணுபுரம் கடிதம் ஐந்து)

”இன்று எத்தனை ஆயிரம் மக்கள் இந்த விஷ்ணுபுரத்து சன்னிதியில் நின்று கண்ணீர் மல்கி உடல் புல்லரித்து பரவசம் அடைகின்றனர். அந்தக் கணங்களில் அங்கிருந்த மனங்கள் எல்லாம் உன்னதமான உணர்வுகளால் நிரம்பி இருந்தன. ஆனால் அது சில கணங்களுக்கு மட்டும்தான். அவர்கள் உடனடியாக மீண்டு விடுவார்கள். தங்கள் ஆழ்மனதின் இருட்டால் வழிநடத்தப்படும் உலகுக்குத் திரும்பிச் செல்வார்கள். அப்படியானால் அந்த கணநேரததுப் பரவசத்திற்கு என்ன அர்த்தம்? தன்மீது அதிருப்தியும் அருவருப்பும் கொண்டவர்கள் மனிதர்கள் அவர்கள் தங்களையே விரும்ப விழைகிறார்கள். அதற்காக …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/73017

இரண்டாயிரத்துக்குப்பின் நாவல்

உலகமெங்கும் நாவல் என்ற வடிவம் சென்றுசேர்ந்த காலம் என 1800 களின் இறுதியைச் சொல்லலாம். அப்போது அவ்வடிவத்தால் பெரிய அதிர்ச்சியை அடைந்தவர்கள் முழுக்க மரபான காவிய வாசகர்கள். உலகமெங்கும் அவர்கள் நாவலை நிராகரித்துப்பேசிய ஏராளமான பதிவுகள் உள்ளன அவர்கள் நாவலுக்குச் சொன்ன குறைகளை இப்படிச் சொல்லலாம் 1. அது தேவையற்ற தகவல்களை சொல்கிறது. அழகுணர்ச்சி அற்ற வெறும் விவரணைகளை அளிக்கிறது. 2 வாழ்க்கையைச் சொல்லவேண்டியதில்லை. வாழ்க்கையின் உச்சங்களையும் அழகுகளையும் சாராம்சத்தையும் சொன்னால் போதும் 3 அது எளிய …

மேலும் »

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/72404

காடு- கே.ஜே.அசோக் குமார்

111

கதையில் அவன் தோல்வியடைந்தவனாக சித்தரிக்கும்போது உண்மையில் அப்படி அவன் தோல்வியடைய முடியாது என்று தோன்றியது. இளமை எண்ணங்களை வைத்து அவன் முதுமையில் பிடிக்கும் இடத்தை ஒரு நேர்க்கோட்டால் இணைத்து சொல்லிவிட முடியவில்லை. காடு நாவல் பற்றி கே.ஜே.அசோக் குமார் அவரது இணையதளத்தில் எழுதியிருக்கும் கட்டுரை காடுபற்றிய அனைத்து விவாதங்களும்

Permanent link to this article: http://www.jeyamohan.in/71104

Older posts «